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穿越时空 对话文物 长阳之旅 奇妙启程

蔺聪 林继伟 盛克庆 刘影 2024-12-04 10:28 长阳融媒体中心  

清江长阳,历史悠长。长阳文物奇妙游,一场穿越时空的旅行。 让AI带着我们,一起探索那些被岁月雕琢的文物,一起踏上奇妙的旅程,领略不一样的长阳。

长阳土家族自治县地处鄂西南清江中下游,历史悠久、文化灿烂,自古就有“佷阳古地,夷水名疆”之称,是长江流域古文明的重要发源地,“长阳人”的故乡、巴人故里和土家族的发祥地。19.5万年前,“长阳人”在此繁衍生息;新石器时代晚期,长阳全境已遍布原始人群的足迹;4000年前,土家族先祖巴人廪君浮舟西征,开创了巴国文明的历史。在漫长的历史长河中,长阳先民创造了光辉灿烂的文化,留下众多的历史遗存。这些珍贵的文化遗产,积淀着长阳土汉儿女最深沉的精神追求,代表着长阳人民最独特的精神标识,既是历史根脉的重要载体,又是不可再生的、重要的文化资源和战略资源。

长阳土家族自治县博物馆常年开设系列特色展览。博物馆现有文物藏品11860余件﹙套﹚,青铜云雷纹猪形磬、编钟、錞于等近百件青铜文物和一批早期巴文化遗物以及大量民族民俗文物,形成长阳博物馆藏品特色。

在此基础之上,积极探索文物活化利用新模式新路径,深入挖掘文物背后的历史价值、文化价值,让文物焕发新生“活”起来,长阳博物馆联合长阳融媒体中心,利用AI技术,带领大家感受不一样的长阳文化。

青铜云雷纹猪形磬

1992年4月在长阳磨市镇白庙村附近的清江边修筑运输码头时发现,国家一级文物,它造型古朴,制作精美,外观整体上呈现出一个非常抽象和夸张的猪的形态:嘴微张,唇上翘,短尾,脊上有立凤。表面布满阴刻云雷纹,脊部中间有一个长方形的穿孔,下边沿有呈卷纹的两个前足。整件器物长46.4厘米,高25.3厘米,重9.1千克,保存相当完好。

虎钮錞于

錞于,古代乐器,有钮可悬挂之,以槌击之而鸣。用以战争指挥进退和礼仪盛典。錞于出土地点分布甚广,遍及湘、鄂、川、黔、滇、渝等多省。

这件錞于于1971年在长阳出土,出土时身披绿锈,器形完整修长,椭圆盘口折平沿,盘径小于肩径,虎钮置于盘中,虎体硕健,张口露齿,双眼凸出,四肢前撑后蹲,势欲前扑。尾部下垂,尾端上卷。立虎右侧盘面上凸出一“未”字,通体素面,合范铸造。整个器形呈椭圆直筒状。通高64.5厘米,肩宽35厘米,虎高9.5厘米,椭圆形盘径26.6厘米×31厘米,重17.5千克,时代为战国。

该錞于出自巴人故里,其形制硕大,品质优良,在诸多錞于的形制中和出土的地域上具有代表性。这种具有独特个性特征和震耳欲聋的军阵乐器,有着当时独特的军事意义和军备发展史上的历史意义。它的形制及声音似乎将我们带入时局的情景之中,为古代军事和乐器的研究提供了重要的实物资料。

西兰卡普

关于“西兰卡普”的起源,史籍中可见零碎的记载。西南地方志《华阳国记》即有载曰:“禹会诸侯于会稽,执玉帛者万国,巴蜀往焉”。巴蜀之人善织,古来共谈。《后汉书 西南蛮夷传》所说哀牢夷“织文革绫锦”的“兰干细布”,就是土家铺盖的前身,称“武陵蛮”有着“织绩木皮,染以草实,好五色衣服”“衣裳斑斓”的习尚,“武陵蛮”就是古代对土家人的一种称呼。土家族长于织作的悠久传统一直保留下来,直到改土归流前后,不论男女还保持着“喜斑斓服色”的习俗。

长阳地处巴境之域,具有悠久的织绣历史,传承至今的“西兰卡普”便是最好的证明,它因土家族人的寝衣之需而诞生,又缘土家女儿巧夺天工的织绣技艺,从而历经岁月磨洗也依旧熠熠生辉,光华千载。

“西兰卡普”是土家族语中对本族织锦的称呼,“西兰”的意思是铺盖,“卡普”的意思则是花朵,连起来解释,就是“花铺盖”,汉族史书里亦称其为“溪峒布”或者“斑布”。“西兰卡普”的一丝一线、一纹一饰均取材于大自然。五色兼施,经纬细密。蚕丝、棉线、麻线各成其景,远望如鲜花漫山,灿烂无比;锦上图样更兼收土家人的生活百态,花草树木、山川河流、飞禽走兽、祖先神灵,无不囊括,堪称“织在布上的土家族生活图景”,将土家人丰富多彩的物质与精神世界呈现得淋漓尽致。“西兰卡普”技艺于2006年被列入国家级非物质文化遗产保护名录,它是土家族人躬耕武陵的历史,是土家文化繁华绚烂千年的见证,也是土家族社会发展的生动写照。

土家吞口

吞口是图腾文化与巫文化相结合,历经漫长的岁月后嬗变而成的一种历史文化产物,是土家人崇拜白虎图腾的典型遗风。土家人把吞口作为门神悬挂在大门的门楣上方,寄望其有镇宅、驱邪、保平安之功能。

吞口造型百态、制作工艺独特,全方位展示土家人的民族艺术和深厚的文化内涵,反映土家人早期的原始崇拜意识以及对美好生活的向往。

猎神木雕

此为长阳具有代表性的民间木刻造像,其人物对象为猎神张五郎。

传说张五郎在一次打猎中,一个伙伴不慎落下悬崖,张五郎为了救助同伴牺牲了自己,于是,猎人们感激他的恩德,祀之为神。猎人出猎前,必先对其焚香礼拜,并祷告祈求多获猎物,狩猎平安,并将神像系于腰间,随行入山。获山兽则以牲血涂之,以示不忘功德,猎归,则将神像侧祀于家神的神龛内。

一审:李婧雯

二审:王梦

三审:田剑

清江长阳,历史悠长。长阳文物奇妙游,一场穿越时空的旅行。 让AI带着我们,一起探索那些被岁月雕琢的文物,一起踏上奇妙的旅程,领略不一样的长阳。

长阳土家族自治县地处鄂西南清江中下游,历史悠久、文化灿烂,自古就有“佷阳古地,夷水名疆”之称,是长江流域古文明的重要发源地,“长阳人”的故乡、巴人故里和土家族的发祥地。19.5万年前,“长阳人”在此繁衍生息;新石器时代晚期,长阳全境已遍布原始人群的足迹;4000年前,土家族先祖巴人廪君浮舟西征,开创了巴国文明的历史。在漫长的历史长河中,长阳先民创造了光辉灿烂的文化,留下众多的历史遗存。这些珍贵的文化遗产,积淀着长阳土汉儿女最深沉的精神追求,代表着长阳人民最独特的精神标识,既是历史根脉的重要载体,又是不可再生的、重要的文化资源和战略资源。

长阳土家族自治县博物馆常年开设系列特色展览。博物馆现有文物藏品11860余件﹙套﹚,青铜云雷纹猪形磬、编钟、錞于等近百件青铜文物和一批早期巴文化遗物以及大量民族民俗文物,形成长阳博物馆藏品特色。

在此基础之上,积极探索文物活化利用新模式新路径,深入挖掘文物背后的历史价值、文化价值,让文物焕发新生“活”起来,长阳博物馆联合长阳融媒体中心,利用AI技术,带领大家感受不一样的长阳文化。

青铜云雷纹猪形磬

1992年4月在长阳磨市镇白庙村附近的清江边修筑运输码头时发现,国家一级文物,它造型古朴,制作精美,外观整体上呈现出一个非常抽象和夸张的猪的形态:嘴微张,唇上翘,短尾,脊上有立凤。表面布满阴刻云雷纹,脊部中间有一个长方形的穿孔,下边沿有呈卷纹的两个前足。整件器物长46.4厘米,高25.3厘米,重9.1千克,保存相当完好。

虎钮錞于

錞于,古代乐器,有钮可悬挂之,以槌击之而鸣。用以战争指挥进退和礼仪盛典。錞于出土地点分布甚广,遍及湘、鄂、川、黔、滇、渝等多省。

这件錞于于1971年在长阳出土,出土时身披绿锈,器形完整修长,椭圆盘口折平沿,盘径小于肩径,虎钮置于盘中,虎体硕健,张口露齿,双眼凸出,四肢前撑后蹲,势欲前扑。尾部下垂,尾端上卷。立虎右侧盘面上凸出一“未”字,通体素面,合范铸造。整个器形呈椭圆直筒状。通高64.5厘米,肩宽35厘米,虎高9.5厘米,椭圆形盘径26.6厘米×31厘米,重17.5千克,时代为战国。

该錞于出自巴人故里,其形制硕大,品质优良,在诸多錞于的形制中和出土的地域上具有代表性。这种具有独特个性特征和震耳欲聋的军阵乐器,有着当时独特的军事意义和军备发展史上的历史意义。它的形制及声音似乎将我们带入时局的情景之中,为古代军事和乐器的研究提供了重要的实物资料。

西兰卡普

关于“西兰卡普”的起源,史籍中可见零碎的记载。西南地方志《华阳国记》即有载曰:“禹会诸侯于会稽,执玉帛者万国,巴蜀往焉”。巴蜀之人善织,古来共谈。《后汉书 西南蛮夷传》所说哀牢夷“织文革绫锦”的“兰干细布”,就是土家铺盖的前身,称“武陵蛮”有着“织绩木皮,染以草实,好五色衣服”“衣裳斑斓”的习尚,“武陵蛮”就是古代对土家人的一种称呼。土家族长于织作的悠久传统一直保留下来,直到改土归流前后,不论男女还保持着“喜斑斓服色”的习俗。

长阳地处巴境之域,具有悠久的织绣历史,传承至今的“西兰卡普”便是最好的证明,它因土家族人的寝衣之需而诞生,又缘土家女儿巧夺天工的织绣技艺,从而历经岁月磨洗也依旧熠熠生辉,光华千载。

“西兰卡普”是土家族语中对本族织锦的称呼,“西兰”的意思是铺盖,“卡普”的意思则是花朵,连起来解释,就是“花铺盖”,汉族史书里亦称其为“溪峒布”或者“斑布”。“西兰卡普”的一丝一线、一纹一饰均取材于大自然。五色兼施,经纬细密。蚕丝、棉线、麻线各成其景,远望如鲜花漫山,灿烂无比;锦上图样更兼收土家人的生活百态,花草树木、山川河流、飞禽走兽、祖先神灵,无不囊括,堪称“织在布上的土家族生活图景”,将土家人丰富多彩的物质与精神世界呈现得淋漓尽致。“西兰卡普”技艺于2006年被列入国家级非物质文化遗产保护名录,它是土家族人躬耕武陵的历史,是土家文化繁华绚烂千年的见证,也是土家族社会发展的生动写照。

土家吞口

吞口是图腾文化与巫文化相结合,历经漫长的岁月后嬗变而成的一种历史文化产物,是土家人崇拜白虎图腾的典型遗风。土家人把吞口作为门神悬挂在大门的门楣上方,寄望其有镇宅、驱邪、保平安之功能。

吞口造型百态、制作工艺独特,全方位展示土家人的民族艺术和深厚的文化内涵,反映土家人早期的原始崇拜意识以及对美好生活的向往。

猎神木雕

此为长阳具有代表性的民间木刻造像,其人物对象为猎神张五郎。

传说张五郎在一次打猎中,一个伙伴不慎落下悬崖,张五郎为了救助同伴牺牲了自己,于是,猎人们感激他的恩德,祀之为神。猎人出猎前,必先对其焚香礼拜,并祷告祈求多获猎物,狩猎平安,并将神像系于腰间,随行入山。获山兽则以牲血涂之,以示不忘功德,猎归,则将神像侧祀于家神的神龛内。

一审:李婧雯

二审:王梦

三审:田剑

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